ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္သည္။

                                                                  ၀န္ခံခ်က္

ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္သည္။

ကၽြန္မ    : လက္တစ္၀ါးစာ ရင္ဘတ္ကေလးနဲ႔ မိုးေကာင္ကင္ေလာက္ ခံစားသူ။

ေမာင္္    : ကၽြန္မ မပုိင္ဆိုင္ေသာ ကၽြန္မ၏ ဒုတိယအသက္။
ခ်စ္သည္    : ခ်စ္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ “အခ်စ္” ဆိုသည့္ စကားကို ထပ္မံညႊန္းဆိုရန္ လိုမည္ ထင္သည္။
အခ်စ္    : လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ စိတ္အေထြေထြ တြင္ အခ်စ္သည္ အဓိပၸါယ္အမ်ိဳးမ််ိဳးျဖင့္ ရပ္တည္ေနပါလိမ့္မည္။

တစ္ခ်ိဳ႔က အခ်စ္ဆိုတာ ခ်ိဳလဲခ်ိဳ၊ ခါးလဲခါး၊ မာလဲမာ၊ ေပ်ာ့လဲေပ်ာ့၊ ပူလဲပူ၊ ေအးလဲေအးသည္ဟု ဆိုသည္။ တစ္ေယာက္ကလဲ အခ်စ္ဆိုတာ ရယူပိုင္ဆိုင္လိုျခင္းဟု ေျပာသည္။ ေပးဆပ္လုိက္ရသူ တစ္ေယာက္ကလည္း အခ်စ္ဆိုတာ စြန္႔လႊတ္ျခင္းဟု၍ ေျပာပါလိမ့္မည္။ အခ်စ္ဆိုတာ ေရခဲတံုးလိုပဲ စားခဏမွာ ေအးၿပီး ရင္ထဲေရာက္ရင္ ပူတယ္ဟု ဆိုသူက ဆိုျပန္သည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ သူေတြအတြက္ေတာ့ အခ်စ္ဟာ ခြန္အားတစ္ခု ျဖစ္သလို အခ်ိဳ႔အတြက္ေတာ့ အခ်စ္ဟာ နတ္ဆိုးတစ္ပါး ျဖစ္ေနေလရဲ့။

အခ်စ္ဟူသည္ ေပးဆပ္ျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ရယူျခင္း၊ ပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ ရံႈးနိမ့္ျခင္း၊ က်ဆံုးျခင္း၊ လဲၿပိဳျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ေအးျမျခင္း၊ ပူေလာင္ျခင္း၊ ......

ကၽြန္မအတြက္ေတာ့ အခ်စ္သည္ “အခ်စ္” သာ ျဖစ္သည္။ ဘယ္လိုအဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ိဳးမွ မပါ၀င္ေသာ “အခ်စ္” သပ္သပ္သာ ျဖစ္သည္။

ေမာင့္အတြက္ ..... ကၽြန္မ၏ အခ်ိန္မ်ား ေပးဆပ္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မ၏ ေပးဆပ္မႈမ်ားကို ေမာင္ အသိအမွတ္ျပဳသည္ ျဖစ္ေစ လွစ္လွ်ဳရႈသည္ ျဖစ္ေစ.. ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။
ေမာင့္အတြက္ ..... ကၽြန္မ၏ မာနမ်ား၊ အတၱမ်ား စြန္႔လႊတ္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မ၏ စြန္႔လႊတ္မႈမ်ားကို ေမာင္ ၾကည့္ျမင္ခဲ့သည္ ျဖစ္ေစ၊ မ်က္ႏွာလႊဲသည္ ျဖစ္ေစ.. ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။
ေမာင့္ဆီမွ ..... “ခ်စ္တယ္” ဟုေသာ စကားကို ကၽြန္မ ရယူပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည္။ မရခဲ့လွ်င္လည္း ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။
ေမာင့္အပါးတြင္ ..... ကၽြန္မ၏ “ငါ” ဟုေသာ မာန္မ်ား က်ဆံုးခဲ့သည္။ ရံႈးနိမ့္ခဲ့သည္။ ထိုသည္ကို သူ နားမလည္ေသာ္လည္း ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။

ေမာင့္၏ ဂရုစိုက္၊ ၾကင္နာမႈမ်ားအတြက္ ကၽြန္မ ၀မ္းေျမာက္၊ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့သည္။ ေမာင္၏ ေနႏိုင္စိမ္းကားမႈမ်ားအတြက္ ကၽြန္မ လဲၿပိဳေၾကကြဲခဲ့သည္။ ေမာင္၏ အၿပံဳးပြင့္မ်ားအတြက္ ကၽြန္မ ေအးျမၾကည္ႏူးခဲ့သည္။ ေမာင္၏ မာထန္ေသာ စကားတို႔ ေအာက္တြင္ ကၽြန္မ ပူျပင္းေလာင္ၿမိဳက္ခဲ့သည္။ ဘယ္လိုပင္ ျဖစ္ပါေစ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္သည္။ မည့္သည္အရာမွ် မပါ၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းသပ္သပ္ျဖင့္သာ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္သည္။

လူသားထဲက လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ ကၽြန္မတြင္ တျခားေသာ သူမ်ားကဲ့သို႔ အတၱစိတ္ေလးမ်ား ရွိသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ေဒါင္းတစ္တြန္၊ စြန္တစ္၀ဲစာ ခ်စ္သူ ေမာင့္၏ အပါးတြင္ ေနလိုပါသည္။ ေမာင့္လက္ေမာင္းကို တြဲခိုကာ ယုယစကားမ်ား မိနစ္တိုင္းရဲ့ စကၠန္႔တိုင္းမွာ ေျပာေနခ်င္ပါသည္။ ေမာင့္ရဲ့ ရင္ခြင္ရိပ္ေအာက္မွာ ေအးျမလံုၿခံဳစြာ နားခိုလိုပါသည္။ ေမာင္ႏွင့္အတူ ေႏြးေထြးေသာ မိသားစုေလးတစ္ခုအား ဖန္တီးပ်ိဳးေထာင္လိုပါသည္။

ေမာင့္ကို ကၽြန္မ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသလို ေမာင့္ဖက္မွလဲ ကၽြန္မတစ္ဦးတည္းကိုသာ ခ်စ္ခင္ေစလိုသည္။ ကၽြန္မ၏ အပါးတြင္သာ ရွိေနေစခ်င္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခြင့္အေရးမ်ား ရယူလိုေသာ ကၽြန္မ၏ အတၱထက္ ေမာင့္၏ လြတ္လပ္ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ကၽြန္မ ပိုၿပီး ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ေမာင့္ ဆႏၵတစ္ခုတည္းျဖင့္ ကၽြန္မ၏ အတၱမ်ား ခ်ိဳးႏွိမ္လိုက္ႏိုင္သည္။ ကၽြန္မ ပိုင္ဆိုင္ေသာ အတၱမ်ားထက္ ေမာင့္ကို ကၽြန္မ ခ်စ္ပါသည္။

ေမာင့္အေပၚ ထားရွိေသာ ကၽြန္မ၏ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အခ်ိန္ မလိုအပ္ေပ။ မည့္သည့္ေခတ္ကာလသို႔ ေရာက္ရွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ မည့္သည္ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ထြန္းကားသည္ ျဖစ္ေစ၊ ေ၀းကြာရေသာ အခ်ိန္နာရီေတြ မည္မွ် မ်ားျပားသည္ ျဖစ္ေစ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ေန၍ ရသည္။ ထုိ႔အတူ ေနရာလဲ မလိုအပ္ေပ။ ေမာင္ မည့္သည့္အရပ္တြင္ ေနထိုင္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ ေဒသတြင္ ေရာက္ရွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ ေမာင္ႏွင့္ ကၽြန္မ အၾကား မိုင္ေတြ မည္မွ် ေ၀းကြာသည္ ျဖစ္ေစ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ေန၍ ရသည္။

ေမာင့္ဘ၀ ရပ္တည္ေနထိုင္မႈအတြက္ ကၽြန္မ ေနာက္တြန္႔မွာ မဟုတ္သလို ေမာင္၏ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားအတြက္ ကၽြန္မ၏ ခ်စ္ျခင္း ေျပာင္းလဲမည္ မဟုတ္ေပ။ ကၽြန္မ ဟုေသာ အမွတ္ႏွင့္ ေမာင္ ဟုေသာ အမွတ္တို႔ အၾကား  ခ်စ္ျခင္းတစ္ခုသာ ရွိ၍ ေမာင္၏ ေနာက္ကြယ္မွ အရိပ္မ်ားကို ေစာင္းငဲ့ၾကည့္ဖုိ႔ ကၽြန္မ စိတ္မ၀င္စားပါ။ ေမာင့္ထံတြင္ ကၽြန္မကဲ့သို႔ေသာ အမွတ္မ်ား မည္ေရြ႔မည္မွ် ရွိေနမည္ဆိုသည္ကိုလဲ ကၽြန္မ ေမးျမန္းသိရွိလိုစိတ္ မရွိပါ။ ေမာင့္ ႏႈတ္ခမ္းအစံုမွ “ခ်စ္တယ္” ဟုေသာ စကားတစ္ခြန္း ကၽြန္မအတြက္ တြဲလြဲခိုေနသေရြ႕ ေမာင္၏ ခ်စ္သူမွာ ကၽြန္မသာလွ်င္ ျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္မ ခံယူသည္။ သို႔မဟုတ္ခဲ့လွ်င္လည္း ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။

ကၽြန္မ၏ ႏွလံုးအိမ္အတြင္း၀ယ္ ေမာင့္အတြက္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ား ျပည့္၀ေနေသာ္လည္း ေမာင့္၏ ဦးစားေပးစာရင္းတြင္ နံပါတ္ခုႏွစ္ ေနရာ၌ တည္ရွိရျခင္းအေပၚ ကၽြန္မ ျငဴစူစရာ အေၾကာင္း မရွိခဲ့ပါ။ မည္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္းအခ်င္းအရာေတြ ရွိေနသည္ ျဖစ္ေစ...  ေမာင္၏ ”ခ်စ္တယ္” ဟုေသာ စကားတစ္ခြန္းႏွင့္ ကၽြန္မ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲႏိုင္သည္။


ခ်စ္တိုင္းလဲ လက္ထပ္ဖို႔ မျဖစ္သလို လက္ထပ္တိုင္းလဲ အခ်စ္ မျဖစ္ဘူး ဒါေပမယ့္ ခ်စ္သူတိုင္းကေတာ့ လက္ထပ္ဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ခ်စ္ခဲ့ၾကတာခ်ည္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္...
မတူညီေသာ နယ္ပယ္အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရပ္တည္မႈတို႔ျဖင့္ ရွင္သန္ေနထိုင္ေနၾကေသာ ကၽြန္မႏွင့္ ေမာင္၏ အၾကားတြင္ “ဆံုႏိုင္ခြင့္” ဟုသည္ ရာခိုင္ႏႈန္း နည္းပါးေသာ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။

ဆိုခဲ့ၿပီးသလို အခ်စ္သည္ အခ်စ္သပ္သပ္သာ ျဖစ္သည္ဟု ခံယူထားသည့္အတြက္.. တစ္ေယာက္တစ္ေနရာစီေနၿပီး ေပါင္းဆံုႏိုင္ျခင္း မရွိသည့္တိုင္ေအာင္ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္မ၏ အခ်စ္သည္ ခ်ိပ္မဟုတ္သည့္အျပင္ ေမာင္ကလဲ ကၽြန္မအတြက္ မီးေတာက္တစ္ခု မဟုတ္သည့္အတြက္ “မီးေ၀း ခ်ိပ္မာ” ဟုေသာ စကားမွာ ေမာင္ႏွင့္ ကၽြန္မအတြက္ အက်ံဳး၀င္မည္ မဟုတ္ေပ။

ကၽြန္မရင္ထဲက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ားကို ေမာင့္အေနျဖင့္ အလံုးစံု ယံုၾကည္မႈေပးႏိုင္ဖုိ႔ မေသခ်ာေသာ္လည္း ေမာင့္၏ ႏႈတ္ထြက္စကားတစ္ခြန္းတည္းျဖင့္ ဘ၀တစ္သက္လံုးစာ ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုယံုၾကည္မႈႏွင့္အတူ.. ကၽြန္မ ေမာင့္ကို ခ်စ္ပါသည္။

Tags: sawnaythwe

အခ်စ္

အခ်စ္

အခ်စ္ ဆုိသည္မွာ လူ႔ခံစားခ်က္ ႏွင့္ ေတြ႕ထိမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးပါဝင္ၿပီး အလြန္ ျပင္းထန္ေသာ စြဲလမ္းမႈကုိ ေခၚသည္။ ျမန္မာ့ ဓေလ့ထုံးစံတြင္ တဏွာပါေသာ ၁၅၀၀ အခ်စ္ ႏွင့္ တပ္မက္ျခင္းကင္းေသာ ၅၂၈ အခ်စ္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ခြဲထားသည္။ ၎အခ်စ္ႏွစ္မ်ဳိး အျပင္ တိရစၦာန္၊အရာဝတၳဳ၊ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ခ်စ္ေသာ အခ်စ္မ်ားလည္းရွိေသးသည္။ ထုိကြဲျပားေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားအျပင္ ေဖၚျပရန္ ခက္ခဲေသာ စိတ္ခံစားမႈမ်ား အတြင္းမွ အခ်စ္ ဆုိေသာ အခက္ခဲဆံုး စိတ္ခံစားမႈေၾကာင့္ အခ်စ္ ကုိ ဖြဲ႔ဆိုသတ္မွတ္ရာတြင္ အၿမဲပင္ ကြဲလြဲမႈမ်ား ရွိသည္။

အေျခခံအားျဖင့္ အခ်စ္သည္မွာ အျခားသူ တစ္ေယာက္ကိုေဖၚျပ၍ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ၾကင္နာျခင္း ခံစားမႈ တစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ အခ်စ္ကုိ ဤမ်ွ တုိေတာင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္မႈပင္ မ်ားစြာေသာ စိတ္ခံစားမႈမ်ား ကုိ ကုိယ္စားျပဳၿပီး တပ္မက္ျခင္း မွသည္ အထိအေတြ႕ အခ်စ္ (romantic love) တဖန္ ပေလတုိ အခ်စ္ ေခၚ လိင္ကိစၥ မပါေသာ အခ်စ္ တုိ႕ပါ သက္ေရာက္ႏုိင္ၿပီး တစ္ေယာက္တည္းမွသည္ အမ်ားသုိ႔လည္း ရည္ရြယ္ႏုိင္သည္။ အခ်စ္ကုိ ပံုစံမ်ဳိးစံုျဖင့္ ျပဳက်င့္က်ၿပီး စိတ္၏ ဗဟုိ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူမႈေရးတြင္ အဓိက က်ၿပီး အႏုပညာ (creative art) တြင္ အၿမဲပါဝင္သည္။

အဓိပၸာယ္ဖြင့္ခ်က္မ်ား
အခ်စ္ဟု ဆုိရာတြင္ အေၾကာင္းအရာေပၚ မႈတည္၍ ကြဲျပားေသာ္လည္း ဆက္စပ္ေနေသာ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ ရည္ညႊန္းသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ကြာျခားမႈ၊စိတ္၏ ခံစားမႈကုိ လုိက္၍ အခ်စ္၏ အဓိပၸာယ္ ကြာျခားမႈမ်ားေၾကာင့္ တကမၻာလံုး အတြက္ ကုိက္ညီမည့္ အဓိပၸာယ္ မရရွိႏူိင္ေပ။
အခ်စ္၏ မူလသေဘာေၾကာင့္ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိရာတြင္ မၾကာခဏ ညႇင္းဆုိၾကေသာ္လည္း အခ်စ္ကုိ အခ်စ္မဟုတ္သည္ မ်ားႏွင့္ ရွင္းျပႏိုင္သည္။ အခ်စ္သည္ အလြန္ႀကိဳက္ေသာ သေဘာရွိၿပီး အမုန္း ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဖတ္ဟု ဆုိၾကသည္။ အခ်စ္သည္ တဏွာ မဟုတ္ပဲ လိင္ဆႏၵ နည္းၿပီး၊ ခင္တြယ္ေသာ စိတ္ခံစားမႈအတြင္းမွ ေပၚေပါက္လာသည္။ သုိ႔ေသာ္ အလြန္ခင္ေသာ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ကားမတူေပ။ ထုိအျပင္ သူငယ္ခ်င္းအခ်စ္ကား သပ္သပ္ျဖစ္သည္။
နာမ္သေဘာျဖစ္ေသာ အခ်စ္သည္ ရႈပ္ေထြးၿပီး အခ်စ္ ဒႆနမ်ားတြင္ ဆုိရုိးဆန္ဆန္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ခ်က္မ်ား ရွိခဲ့ေလရာ၊ ေက်ာ္ၾကားေသာ ၎စာသားတုိ႔မွာ ဘီဂ်ယ္၏ "အခ်စ္သည္ အရာရာကုိ ေအာင္ျမင္သည္" (Love conquers all), ဗီတယ္၏ "အခ်စ္သာလုိသည္" (All you need is love) ႏွင့္ ဘာတရံ ရုဇ္ဆယ္၏ ႏႈိင္းရွင္ျခင္း မဟုတ္ေသာ "အတုိင္းမဲ့ အခ်စ္" (absolute value) တုိ႔မွာ ထင္ရွားသည္။
ပုဂၢိဳလ္ေရး မပါေသာ အခ်စ္
လူတစ္ေယာက္သည္ တုိင္းျပည္၊ လူမ်ဳိး(သုိ႔)ရည္မွန္းခ်က္တုိ႔ကုိ တန္ဖုိးႀကီးႀကီးထား၍ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ခ်စ္ႏုိင္သည္။ ထုိ႔အတူ ဝီကီ ဝုိင္းေတာ္သား တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အနစ္နာခံကာ ကူညီေသာ အေပ်ာ္တန္း အလုပ္သမားတုိ႔၏ အခ်စ္သည္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ လူ႔ခ်စ္ျခင္းမွ မေမြးဖြားေသာ္လည္း ျမင့္ျမတ္ေသာ အာဇာနည္ဆန္ေသာ ခံစားမႈမ်ားႏွင့္ ေရာေထြး၍ ပုဂၢိဳလ္ေရးမပါေသာအခ်စ္မ်ား ျဖစ္ေပၚႏုိင္သည္။ လူတုိ႔သည္ အရာ၀တၳဳ၊ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္(သုိ႔မဟုတ္) လုပ္ငန္းေဆာင္တာ မ်ားကုိလည္း တြယ္ဖက္မိလွ်င္ ခ်စ္သြားႏုိင္သည္။ အကယ္၍ ၎တြင္ လိင္ကိစၥ ပါခဲ့လွ်င္ အခ်စ္လြန္ (Paraphilia) အဆင့္ ေရာက္သည္ဟု ေခၚသည္။

လူ႔အခ်စ္

လူအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ေသာ အခ်စ္ကုိ လူ႔အခ်စ္ (Interpersonal love) ဟုေခၚသည္။ ၎သည္ ႀကိဳက္ျခင္းထက္ ခံစားမႈ ပုိကဲသည္။ တစ္ဖက္သက္ အခ်စ္ ဆုိသည္မွာ အျပန္အလွန္ မရွိေသာ ခ်စ္ျခင္းကုိ ေခၚသည္။ လူ႔အခ်စ္ သည္ လူမႈေရးႏွင့္ မ်ားစြာ ဆက္စပ္သည္။ ၎အခ်စ္ကုိ မိသားစု၊ သူငယ္ခ်င္း ႏွင့္ လင္မယားၾကားတုိ႔တြင္ ျဖစ္ေပၚေပမည္။ လူ႔အခ်စ္ ေၾကာင့္ erotomania ကဲ့သုိ႔ စိတ္ေဝဒနာ မ်ားစြာတုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။
သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ဒႆန ႏွင့္ ဘာသာေရး တုိ႔သည္ အခ်စ္ သေဘာကုိ အလြန္ ေတြးဆခဲ့ေပသည္။ ၂၀ ရာစု ႏွစ္တြင္ အခ်စ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စိတ္ပညာ တြင္ အမ်ားအျပား ေရးသားခဲ့သည္။ ေနာက္ပုိင္းႏွစ္မ်ားတြင္ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲျခင္း စိတ္ပညာ (evolutionary psychology)၊ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲျခင္း၊ မႏုႆေဗဒ၊ ဦးေႏွာက္ေဗဒ (neuroscience) ႏွင့္ ဇီဝေဗဒ မ်ားသည္လည္း အခ်စ္၏ သဘာဝ ႏွင့္ လုပ္ငန္းတုိ႔ကုိ ေလ့လာသည္။

အခ်စ္ ဓာတု သေဘာကုိ ရုိးရွင္းစြာ ျပပံု
ဇီဝေဗဒသည္ လိင္ကိစၥကုိ အခ်စ္ဟု ျမင္ၿပီး ဆာေလာင္ျခင္း တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ႏုိ႔တုိက္ သတၱဝါ တုိ႔၏ တြန္းအားဟု ျမင္သည္။ အခ်စ္ အေၾကာင္းတြင္ ထိပ္တန္းျဖစ္ေသာ Helen Fisher သည္ အခ်စ္ ေတြ႕ၾကံဳမႈကုိ ထက္ဆက္ေနေသာ အပုိင္းသံုးပုိင္း တဏွာျဖစ္တည္မႈ၊ ဆြဲငင္မႈ၊ တြဲမက္မႈ ဟု၍ ပုိင္းျခားထားသည္။ လူတုိ႔၏ ေဖၚျပျခင္းမ်ားေၾကာင့္ တဏွာျဖစ္တည္ၿပီး၊ အခ်စ္ ဆြဲငင္မႈ ျဖစ္ကာ လူတုိ႔၏ စြမ္းအင္မ်ားကုိ မိတ္လုိက္ရာတြင္ သံုးၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား ေပါက္ပြားကာ တြဲမက္မႈ ျဖစ္ေစသည္။
တဏွာသည္ မိတ္လုိက္ျခင္းကုိ အားေပးေသာ ျပင္းျပသည့္ လိင္ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေပၚေစၿပီး၊ testostrone ႏွင့္ estrogen ကဲ့သုိ႔ ဓာတု ဓာတ္ပစၥည္းမ်ား ပုိမုိ ထြက္ေလသည္။ ၎အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈသည္ ရက္တပတ္ သုိ႔မဟုတ္ လ အနည္းငယ္ ကာလအပိုင္းအျခားတစ္ခုထိ ၾကာသည္။ အခ်စ္ ဆြဲငင္မႈ သည္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေရာက္ အတြက္သာ ေရြးခ်ယ္၍ မိတ္လုိက္ရန္ အခ်စ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚၿပီး ၎အခ်စ္စိတ္သည္ အမွန္တကယ္ မိတ္လုိက္ၿပီးေသာအခါ ေလ်ာ့က်သြားျပန္သည္။ မၾကာေသးမွီက ဦးေႏွာက္ေဗဒ (neuroscience) ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္အရ လူတစ္ေရာက္ခ်စ္မိလွ်င္ ဦးေႏွာက္သည္ ဓာတု ဓာတ္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္သည့္ pheromones၊ dopamine၊ norepinephrine ႏွင့္ serotonin တုိ႔ အဆက္မျပတ္ ထုတ္လုပ္ေပးသည္။ ၎တုိ႔သည္ အဖီတမင္း ကဲ့သုိ႔ ဦးေႏွာက္၏ သာယာမႈ အထြတ္အထိပ္ (pleasure center) ကုိ ဆြေပးၿပီး ႏွလံုးခုန္ႏႈန္း ျမန္ကာ စိတ္လႈပ္ရွားျခင္းႏွင့္အတူ အစား၊ အအိပ္ ပ်က္ေစသည္။
တဏွာျဖစ္တည္မႈ ႏွင့္ အခ်စ္ဆြဲငင္မႈ မွာ ခဏတာ ျဖစ္ေပၚရန္ရွိၿပီး တတိယ အဆင့္မွာ ေရရွည္ ဆက္ဆံေရးအတြက္ ရည္ရြယ္သည္။ ဆြဲငင္မႈ သည္ ေႏွာင္ႀကိဳး တစ္မွ်င္ျဖစ္ၿပီး ဆက္ဆံေရးကုိ အားေပးၿပီး ႏွစ္မ်ားစြာ ၾကာႏုိင္သည္။ ေႏွာင္ႀကိဳးမ်ားကုိ လက္ထပ္ျခင္း ႏွင့္ သားဆက္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံေရးမ်ားက ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ လုိအပ္ခ်က္အလုိက္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားသည္။ ၎တုိ႔သည္ တုိေတာင္းေသာ ဆက္ဆံေရးမ်ားထက္ အဆင့္ျမင့္သည့္ ဓာတု ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေသာ oxytocin ႏွင့္ vasopressin တုိ႔ကုိ သံုးသည္။ လူမ်ား ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္စတြင္ nerve growth factor (NGF) ေခၚ ပရုိတိန္း ေမာ္လီက်ဴးမ်ား ပိုမိုထြက္ရွိၿပီး တစ္ႏွစ္အၾကာတြင္ မူလအေျခသို႕ ျပန္က်သြားသည္ကို Pavia University မွ အီတာလံ သိပၸံပညာရွင္ မ်ားက ၂၀၀၅ခုႏွစ္တြင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့သည္။
စိတ္ပညာ သေဘာ
စိတ္ပညာသည္ အခ်စ္ကုိ သိမႈ (cognitive) ႏွင့္ လူမႈေရး သဘာဝ အျဖစ္ သရုပ္ေဖာ္သည္။ စိတ္ပညာရွင္ Robert Sternberg သည္ အခ်စ္ ႀတိဂံ သီအုိရီ (triangular theory of love) ကုိ ေရးဆြဲခဲ့ၿပီး အခ်စ္သည္ နီးစပ္ျခင္း၊ သံဒိတ္ဌာန္ ခ်ျခင္း (commitment) ႏွင့္ အရူးအမူး ျဖစ္ျခင္း (passion) သံုးမ်ဳိး ပါဝင္ေၾကာင္း ျငင္းဆုိျပဳခဲ့သည္။ နီးစပ္ျခင္း သည္ လူႏွစ္ေယာက္ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာ ကိစၥမ်ားကုိ ေျပာျပၿပီး မိမိဘဝ အေၾကာင္းကုိ အဆံုးတုိင္ ဖြင့္ဟသည္။ နီးစပ္ျခင္းသည္ လူမႈ ဆက္ဆံေရး ႏွင့္ အခ်စ္ကိစၥမ်ားတြင္ ေပၚလြင္သည္။ သံဒိတ္ဌာန္ ခ်ျခင္း မွာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆက္ဆံေရးသည္ ေရရွည္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ေႏွာက္ဆံုး အခ်စ္၏ ထံုးစံမွာ လိင္စိတ္ ႏွင့္ အရူးအမူးျဖစ္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ အရူးအမူး အခ်စ္သည္ ရုိမန္းတစ္ အခ်စ္ကဲ့သုိ႔ အတတ္အက် ရွိသည္။ အခ်စ္ အားလံုးကုိ ၎သံုးခု အခ်ဳိးေျပာင္းလည္း၍ ေပါင္းစပ္ျခင္း ျဖင့္ ရရွိႏုိင္သည္။ အေမရိကန္ စိတ္ပညာရွင္ Zick Rubin ကမူ အခ်စ္ကုိ စိတ္တုိင္းတာမႈမ်ား (psychometrics) ျဖင့္ သက္မွတ္သည္။ သူ၏ အဆုိအရ ၎သံုးခုမွာ စြဲလမ္းျခင္း၊ ယုယျခင္းႏွင့္ နီးစပ္ျခင္း ဟုဆုိသည္။
အဖုိႏွင့္အမ ဆြဲငင္သည့္ လွ်ပ္စစ္ နိယာမ တစ္ခုျဖစ္ေသာ Coulomb's law ကုိ ဆက္စပ္၍ လူ၏အခ်စ္ကုိ "ဆန္႔က်င္ဖတ္မွ ဆြဲငင္သည္" ဟု ခ်ဲထြန္ၾကသည္။ ၎အဆုိကုိ ၿပီးခဲ့ေသာ ရာစုႏွစ္ၾကာေအာင္ ေလ့လာခဲ့ၾကၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ ၎မွာ မမွန္ပဲ လူတုိ႔သည္ အႀကိဳက္တူရာသာ ေရြးခ်ယ္ေလ့ရွိၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဆန္႔က်င္ဖတ္ကုိ လုိလားေသာ အရာတစ္ခုမွာ ကုိယ္ခံအား စနစ္ျဖစ္ၿပီး မ်ဳိးမတူသူတုိ႔ ေပါင္းစပ္လွ်င္ ခုခံအား ပုိ၍ ေကာင္းေလသည္။
ယဥ္ေက်းမႈ အျမင္
ျမန္မာ
ျမန္မာတုိ႔သည္ အခ်စ္ကုိ အလြန္ တန္ဖုိးထားၾကၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ သက္ဆံုးတုိင္ အတူတကြ ေပါင္းသင္ရန္ ရည္ရြယ္သည္။ ျမန္မာတုိ႔သည္ အခ်စ္ကုိ ဝင္ခံဖြင့္ဟဝန္ခံရာတြင္ အခ်ိန္ယူ စဥ္းစားေလ့ရွိၿပီး အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာလည္း ခ်စ္ၾကသည္။ သံုးႏွစ္သံုးမုိး ခ်စ္ခြင့္ရရန္ေစာင့္ဆိုင္းႏိူင္သည္ ဟု ဂုဏ္ယူတတ္ၾကသည္။ ခုျမင္ခုႀကိဳက္ ဆုိေသာ အခ်စ္ကုိ လက္ခံၾကေသာ္လည္း အခုတစ္ေယာက္ ေနာက္တစ္ေယာက္ကား မေျပာင္းလဲတတ္ၾကေပ။ ျမန္မာတုိ႔၏ အခ်စ္သည္ ၾကင္နာေသာ သေဘာကုိ ေဆာင္ၿပီး လိင္ဆႏၵကုိ အခ်စ္တြင္ မေဖၚထုတ္ၾကေပ။
အခ်စ္ႀကီးသူတုိ႔ကုိ ျမန္မာတုိ႔သည္ ကိႏၷရာ ေမာင္ႏံွ ႏွင့္ တင္စားၾကသည္။
ဘာသာေရး ရွဴေဒါင့္
ခရစ္ယာန္
ခရစ္ယာန္ တုိ႔တြင္ အခ်စ္မွာ ဘုရား (God) မွ ဆင္းသက္လာသည္။ ခရစ္ယာန္ တုိ႔သည္ Gospel of Mark chapter 12, verses 28-34 ဆုိထားသည့္ အတုိင္း
Love God with all your heart, mind, and strength and Love your neighbor as yourself are the two most important things in life ဘုရားကုိ အသည္းႏွလံုး၊ စိတ္ ႏွင့္ ရွိသမွ် ခြန္အားတုိ႔ 'အစြမ္းကုန္ ခ်စ္ျခင္း ႏွင့္ သူတပါးတုိ႔အား မိမိကုိယ္ကဲ့သုိ႔ ခ်စ္ျခင္းသည္ ဘဝတြင္ အေရးႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္
ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ
ဗုဒၶဘာသာတြင္ ကာမ သည္ ခံစားမႈ ျဖစ္ၿပီး အခ်စ္ကုိ ကာမတဏွာ ဟု ေခၚသည္။ ၄င္းအခ်စ္သည္ အတၱ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ သုိ႔ေရာက္ရာ လမ္းအတြက္ အတားအဆီး ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကရုဏာ ေခၚ ၾကင္နာျခင္း မွာ အျခားသူမ်ား၏ ဒုကၡေဝဒနာ ခံစားရျခင္းမ်ား ကုိ သက္သာေစၿပီး နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္ လုိအပ္ေသာ ဉာဏ္ပညာ တစ္ခုျဖစ္သည္။
ေမတၱာ သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အခ်စ္ျဖစ္သည္။ ၎အခ်စ္သည္ မေျပာင္းလဲေသာ သေဘာရွိၿပီး အနစ္နာခံျခင္းမ်ား ပါဝင္သည္။ ေမတၱာသည္ သာမန္ အခ်စ္ႏွင့္ ကြာျခားၿပီး မိမိအတြက္ ျဖစ္ေသာ စြဲလမ္းျခင္း ႏွင့္ လိင္ကိစၥ မပါဝင္ေပ။ တနည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔သည္ မိမိေကာင္းစားေရးထက္ သူတပါးေကာင္းစားေရးကုိ အားေပးသည္။

 

 

                               လင္းသူရ

အခ်စ္

ဘ၀မွာ အခ်စ္ထက္ အေရးၾကီးတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိတယ္ဆိုတာ  သိေပမယ့္ အခ်စ္နဲ႔

ေတြ႔တဲ့အခါ ႏွလံုးသားရဲ႕ေစခိုင္းရာကို ကၽြန္ေတာ္တို ့ လုပ္ေဆာင္မိခဲ့ၾကတယ္ .......။

ေလးနက္တဲ့ အခ်စ္က တဘ၀စာ အတြက္ ရည္ရြယ္တယ္မဟုတ္လား...ခ်စ္ျခင္းေမတၲာ

ဆိုတာ   ရင္ထဲက အလိုလို ေမြးဖြားလာတာပါ လိုသလို ပံုသြင္းလို႔ရတဲ့အရာ မဟုတ္ပါဘူး

အခ်စ္ဆိုတာ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိဘဲ ခ်စ္တာျဖစ္တယ္....ဘာေၾကာင့္ခ်စ္သလဲဆိုတာ

အတြက္ အေျဖမရွိသလို.. ဘာလိုခ်င္လို႔ခ်စ္တာဆိုတဲ့ လိုခ်င္တပ္မက္စိတ္လည္းမပါ၀င္ဘူး..


 


ခ်စ္တယ္  ဆိုတဲ့စကားလံုးက ႏွစ္လံုးတည္းပါ... ဒါေပမယ့္  သူရဲ့ေနာက္မွာ  အနာဂတ္

အတြက္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ ျမတ္ႏိုးမႈေတြ ၊ ၾကင္နာဂရုစိုက္တတ္မႈေတြ၊ နားလည္မႈေတြ ၊

ယံုၾကည္မွ ုေတြ ၊  အထင္ၾကီးေလးစားမွ ုေတြ ၊  သစၥာေစာင့္သိမႈေတြ ၊  စာနာတတ္မႈ၊

အမ်ားႀကီးပါ၀င္ပါတယ္...ခ်စ္တယ္လို႔ ေျပာဖို႔လြယ္ေပမယ့္.. သူ႔ေနာက္က ပါရွိလာမယ့္

အခ်က္ေတြကိုထည့္သြင္းႏိုင္ဖို႔က ခက္ပါတယ္...ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္တယ္လို႔  ဖြင့္မေျပာခင္ 

အခ်စ္နဲ႔ အတူ ပါလာရမွာေတြကိုသင္ယူေလ့လာႏိုင္ၿပီးျပီလား ေသခ်ာစဥ္းစားပါ......။




ခ်စ္သူရည္းစားဆိုတာ သူစိမ္းကေန ရင္းႏွီးသူအျဖစ္၊ ရင္းႏွီးသူကေန ခ်စ္ခင္သူအျဖစ္

တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အခ်စ္နဲ ႔ေလးစားျခင္းရွိမွ ဒီအခ်စ္က ေရရွည္တည္ၿမဲ မွာျဖစ္တယ္။

ဒီလိုပဲ ခ်စ္မိတဲ့အခါမွာလည္း ခ်စ္သူႏွစ္ဦးၾကားမွာ လိုအပ္တဲ့ နားလည္မႈ၊ ၾကင္နာမႈ၊

သစၥာရွိမႈ၊ ခ်စ္ခင္ယုယမႈ ေတြကိုပဲ ရယူပါ။ မလိုအပ္တဲ့ ဆူးေညွာင့္ခလုတ္ေတြျဖစ္တဲ့

အယံုအၾကည္ ကင္းမဲ့မႈ၊ အထင္လြဲမႈ၊သ၀န္တိုတတ္မႈ၊ အေနၾကာလို႔ ေသြးေအးတတ္မႈ

 

 

ေတြကို ဖယ္ထုတ္လိုက္ပါ။ တကယ့္အခ်စ္စစ္မွာ ၾကင္နာယုယဂရုစိုက္မႈ ဆိုတာ ဘယ္

 

 

အခ်ိန္ ဘယ္အရြယ္ေရာက္ေရာက္  ဘယ္ေတာ့မွ  မရိုးႏိုင္တဲ့  ခ်စ္သူႏွစ္ဦးၾကားက

 

 

ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ အျဖစ္အပ်က္ေလးေတြပါပဲ.....

 

 

 


တခါတရံမွာ သူဟာအေၾကာင္းတခုခုေၾကာင့္ အေျပာဆိုးရင္ဆိုးမယ္... ေဒါသထြက္ရင္

ထြက္မယ္...အျပန္အလွန္ေျပာဆိုရင္ ေျပာဆိုမိလိမ့္မယ္...ဒါေပမယ့္ ဒါဟာကိုယ့္ကို

မခ်စ္လို႔မဟုတ္ဘူးဆိုတာ နားလည္ေပးထားလိုက္ပါ...စစ္မွန္တဲ့ အခ်စ္စစ္ဟုတ္

မဟုတ္ဆိုတာ အေပၚယံစကားေတြထက္ အေရးႀကံဳတိုင္း သူ႔အက်ိဳးမၾကည့္ဘဲ

ကိုယ့္အတြက္ပဲစဥ္းစားေပးတတ္တဲ့သူ႔ရင္ထဲကလုပ္ရပ္ေတြက သက္ေသျပတာပါ...





ခ်စ္သူေရ...ရန္ျဖစ္လိုက္ ျပန္ခ်စ္လိုက္...ျပန္ခ်စ္လိုက္ ရန္ျဖစ္လိုက္နဲ႔ တို႔ႏွစ္ေယာက္

လက္ေတြ ျမဲခဲ့တယ္.... ႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ ကေတာက္ကဆျဖစ္တာျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး...

လွ်ာနဲ႔ သြားေတာင္ တခါတေလကိုက္မိေသးတာပဲ...ရန္ျဖစ္ၿပီး ျပန္မခ်စ္တာကမွ ျပႆနာပါ...

မင္းစိတ္အခန္႔မသင့္တဲ့ အခါ ရန္ေတြ႔ခ်င္ေတြ႔ပါ....ၿပီးရင္ေတာ့ ျပန္ခ်စ္ဖို႔ မေမ့လိုက္ပါနဲ႔..........


                 လင္းသူရ

ကမၻာပ်က္ပံု

ကမၻာပ်က္ပံု ျဖစ္ျဖစ္သမွ် အရာ၀တၳဳအစုစုသည္ တစ္ေန႔က်လွ်င္ ဧကန္ပ်က္ရမည္ အနိစၥတရားသာျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သတၱ၀ါတုိ႔တည္ေနရာ ဤကမၻာေလာကၾကီးလည္း ထုိ အနိစၥနယ္တြင္ ပါ၀င္ရကား ခုိင္ျမဲတည္တံ့ႏုိင္မည္မဟုတ္။ တစ္ေန႔က်လွ်င္ ဧကန္မုခ် ပ်က္ရေခ်မည္။ ကမၻာေလာကပ်က္ဖုိ႔ရာ အေၾကာင္းမွာ မီး၊ ေရ၊ ေလ အားျဖင့္ ၃-မ်ိဳးရွိ၏။ မီးေၾကာင့္ပ်က္စီးရမည့္ ကမၻာၾကီး၌ ပ်က္ခ်ိန္တန္လွ်င္ ေရွးဦးစြာ ေန ၂-စင္းေပၚလာ၏။ ရုိးရုိးေနက ေန႔အခါထြက္၍ ေနသစ္က ညဥ္႔အခါ ဆက္လက္တက္လာသျဖင့္ ညဥ္႔အခါဟု မရွိေတာ့ျပီ။ ထုိေနအသစ္၏ ပူေလာင္မူေၾကာင့္ ျမစ္ငယ္ ေခ်ာင္းငယ္မ်ား၌ ရွိေသာ ေရေတြ ေျခာက္ခန္းရေလေတာ့ သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၃-စင္းေျမာက္ ေနအသစ္ေပၚ လာျပန္ေသာအခါ ျမစ္ၾကီးမ်ား၌ရွိေသာ ေရေတြေျခာက္ခန္း၏။ ၄-စင္းေျမာက္ေန ေပၚလာျပန္လွ်င္ ဟိမ၀ႏၱာအတြင္းရွိ အုိင္ၾကီး ၇-အုိင္လည္း ေျခာက္ခန္းရေတာ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၅-စင္းေျမာက္ေန ေပၚလာျပန္လွ်င္ သမုဒၵရာ ေရေျခာက္ခန္း၏။ ၆-စင္းေျမာက္ေန ထြက္လာေသာအခ်ိန္မွာ ကမၻာေလာက၌ အစိုးအေစးဟူ၍ လံုး၀မရွိေတာ့။ ၇-စင္းေျမာက္ေန ေပၚလာေသာအခါ ဤကမၻာေလာကမ်ိဳး တစ္သိန္းမွ် မီးဟုန္းဟုန္းထလ်က္ ကာလအေတာ္ၾကာလွ်င္ ကမၻာေျမျပင္မွ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္ မီးေတာက္မီးလွ်ံစြဲရကား ဟိမ၀ႏၱာေတာင္၊ ျမင့္မုိရ္ေတာင္၊ စၾက၀ဠာေတာင္ၾကီးမ်ားႏွင့္တကြ ေငြ ေရႊ ရတနာ နီလာ ျမသား အလြန္ၾကီးမားေသာ ဗိမာန္မ်ားလည္း မတိမ္းသာမေရွာင္သာ ေလာင္စာခ်ည္း ျဖစ္ၾကရေလေတာ့၏။ မီးေလာင္စာမရွိ၍ မီးေတာက္မီးလွ်ံျငိမ္းလ်က္ ျပာအမူန္႔မဆ မက်န္ေတာ့သည့္အခါက်မွ ကမၻာပ်က္ျခင္းကိစၥ ျပီးေတာ့သည္။ (ေရဖ်က္ ေလဖ်က္ဖို႔ အလွည့္ၾကံဳသည့္အခါ၌လည္း ဆားငန္ေရထိ၍ ျမည့္ျမည့္ေၾကရပံု၊ ေလမုန္တုိင္းက်၍ မြမြေၾကရပံုမ်ားကို သိပါေလ။) ပ်က္ေနရာ အခ်ိန္အခါ ဤသို႔ ကမၻာေလာကဓာတ္ၾကီး၏ ပ်က္စီးေနရ အခ်ိန္အခါသည္ “ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်ၾကာသည္”ဟု မခန္႔မွန္းႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ၾကာ၏။ ၁၀-ႏွစ္တမ္းမွ တျဖည္းျဖည္းတက္၍ အသက္အသေခၤ်တမ္းသို႔ေရာက္၊ ထုိအသေခၤ်တမ္းမွ တျဖည္းျဖည္းဆုတ္၍ ၁၀-ႏွစ္တမ္းသို႔ေရာက္၊ ဤ တက္ကပ္ ဆုတ္ကပ္ တစ္စံုကို အႏၱရကပ္(အၾကားကပ္) ဟုေခၚ၏။ ကမၻာေလာကၾကီး မီးေလာင္၍ ပ်က္စီးရာေနရာ အခ်ိန္အခါသည္ ထုိအႏၱရကပ္ေပါင္း ၆၄-ကပ္မွ်ၾကာသတဲ့။ ထုိကဲဲ့သို႔ ပ်က္စီးျပီးေနာက္ (အိမ္တစ္ေဆာင္ကို မီးေလာင္ျပီးေနာက္ အိမ္အသစ္မေဆာက္ခင္ ပ်က္ျမဲအတုိင္း တည္ေနသကဲ့သို႔) ကမၻာအသစ္မတည္ခင္ ပ်က္ျမဲအတုိင္းတည္ေသာ အခ်ိန္လည္း အႏၱရကပ္ ၆၄-ကပ္မွ်ပင္ ၾကာသတဲ့။ သတၱ၀ါတုိင္း ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ထုိသို႔ ကမၻာပ်က္ေနတုန္းအခါ ပ်က္ျမဲတုိင္းတည္ေနေသာ အခါ၀ယ္ သတၱ၀ါတုိ႔လည္း မီးမေလာင္ေသာ အထက္ျဗဟၼာ့ဘံုသို႔ ေရာက္ေနၾက၏။ “ကမၻာပ်က္လိမ့္မည္”ဟု အႏွစ္တစ္သိန္းေလာက္ကပင္ နတ္မ်ားေၾကြးေၾကာ္ ထားၾကေသာေၾကာင့္ ၾကားၾကားသမွ် သတၱ၀ါေတြ ေရွးကလို မေမ့မေလ်ာ့ႏုိင္ၾကဘဲ ကုသိုလ္တရား ပြားမ်ား၍ ေနၾကေလရာ ကမၻာပ်က္ခါနီးအခါ၀ယ္ အားလံုးပင္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ေရာက္ဖုိ႔ရန္ စ်ာန္ကိုရၾကေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နိယတမိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိသူမွတစ္ပါး သတၱ၀ါဟူသမွ် တစ္ကမၻာလွ်င္ တစ္ခါေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ၾက၏။ (နိယတမိစၧာ အယူရွိသူတို႔ကား ငရဲသက္မေစ့ေသးလွ်င္ မပ်က္ေသာကမၻာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕၍ ငရဲခံၾကရသတဲ့။) အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ကမၻာတည္ပံု

ကမၻာတည္ပံု ထုိကဲ့သို႔ ကမၻာပ်က္ျပီးေနာက္ တည္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ၌ ကမၻာျပဳမိုးၾကီး ရြာသြန္းလာေလသည္။ ေရွးဦးစြာ မုိးဖြဲကေလးကစျပီး တျဖည္းျဖည္းၾကီးမား၍ အိမ္လံုး ေတာင္လံုးခန္႔ မုိးေပါက္ေတြက်သျဖင့္ ပ်က္စီးေသာေနရာတြင္ ျဗဟၼာ့ျပည္ အထိေအာင္ ေရအလ်ဥ္ျပည့္လာ၏။ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာ၍ ထုိေရမ်ား တျဖည္းျဖည္း ခန္းေျခာက္ေလေသာ္ မီးေလာင္ေသာ ျဗဟၼာ့ဘံု နတ္ဘံုတုိ႔တည္ရာ အရပ္သို႔ေရာက္လွ်င္ ျဗဟၼာ့ဘံု နတ္ဘံုမ်ားလည္း တည္ျပီးျဖစ္ေတာ့၏။ ထုိ႔ေနာက္ တျဖည္းျဖည္း ေရေလ်ာ့လာခဲ့ရာ လူ႔ဘံုတည္ရာသို႔ ေရာက္လာလွ်င္ ေရအလ်ဥ္ မေလွ်ာ့က်ေတာ့ဘဲ ျမင့္ေမာက္ေသာေနရာ၌ ေတာင္ၾကီး ေတာင္ငယ္၊ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းေသာေနရာ၌ ျမစ္ၾကီးျမစ္ငယ္၊ ညီညြတ္ေသာေနရာ၌ ေျမျပင္ျဖစ္ဖုိ႔ရာ ေရ၏ အထက္ေပၚမွာ (ႏြားႏုိ႕ မလုိင္တက္သကဲ့သို႔) ခပ္ပ်စ္ပ်စ္ ခပ္ခဲခဲျဖစ္ရာမွာ ကာလၾကာလွ်င္ ေက်ာက္ေတာင္ေက်ာက္သား ေျမသားေတြ ျဖစ္ၾကရေလသည္။ ထုိကဲ့သို႔ျဖစ္ေနေသာ ေျမသားသည္ အထုယူဇနာ ၂-သိန္း ၄-ေသာင္း ရွိ၏။ ထုိေျမသားကို ခံေနေသာေရကား အလြန္ေအးျမ၍ ေလပူ ေနပူမေတြ႕ရေသာ ေရခဲျပင္ၾကီးျဖစ္ေနဖြယ္ရွိ၏။ ေရျပင္ၾကီးသည္ ယူဇနာေပါင္း ၄-သိန္း ၈-ေသာင္းထူရကား ယူဇနာ ၂-သိန္း ၄-ေသာင္းမွ်သာထူေသာ ေျမျပင္ၾကီးကို ေဆာင္ရြက္ထားဖုိ႔ရန္ တာ၀န္ၾကီးဖြယ္ မရွိေတာ့ျပီ။ ထိုယူဇနာ ၄-သိန္း ၈-ေသာင္းထူေသာ ေလျပင္ၾကီးက ပင့္ေျမွာက္၍ ထားသတဲ့။ ထုိေလျပင္၏ ေအာက္မွလည္း မဆံုးႏုိင္ေသာ ဟာလာဟင္းလင္းၾကီး ရွိေလေသးသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေလထု ေရထု ေျမထုႏွင့္ လူ႔ဘံု နတ္ဘံု ျဗဟၼာ့ဘံု အစံုအလင္ရွိၾကေသာ ကမၻာေလာကလည္း ငါတုိ႔ေနရာ ဤကမၻာတစ္ခုသာမက ေရတြက္၍ မကုန္မဆံုးႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အနႏၱစၾက၀ဠာ (အဆံုးမရွိေသာ စၾက၀ဠာ)ဟုေခၚစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ထုိစၾက၀ဠာအမ်ားတြင္ ကုေဋတစ္သိန္းေလာက္ေသာ စၾက၀ဠာတုိ႔မွာ ပ်က္လည္းအတူ ျဖစ္လည္း အတူ ပင္တည္း။ စၾက၀ဠာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ကြဲျပားေအာင္ စၾက၀ဠာ ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးက မဟာရံတံတုိင္း ခတ္သလုိ ရံပတ္၍ေနေလသည္။ ေလာကႏၱရိတ္ငရဲ စၾကာ၀ဠာ ၃-ခုအၾကား၌ (လင္ပန္း ၃-ခ်ပ္စပ္ေနသလုိ) အၾကားတစ္ခုရွိ၏။ ထုိအၾကား၌ ေနေရာင္ လေရာင္ မထြန္းႏုိင္ဘဲ အျမဲေမွာင္၍ေန၏။ ထုိအၾကားကို “ေလာကႏၱရိက္ငရဲ”ဟုေခၚ၏။ မိဘ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ေစာ္ကားသူတုိ႔ ျပိတၱာ အသူရကာယ္ျဖစ္လ်က္ မစားရ မေသာက္ရဘဲ ထုိေလာကႏၱရိက္ငရဲ၌ျဖစ္ကာ သစ္ပင္ကို လင္းႏုိ႕မ်ား တြယ္ေနသလုိ စၾက၀ဠာနံရံကို တြယ္ကပ္ေနရာမွ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ ေမွာင္အတြင္း ေတြ႕ၾကေသာအခါ အစာမွတ္၍ လွမ္းအဟပ္လုိက္တြင္ ေအာက္ခံေရျပင္ေပၚ သို႔ က်သျဖင့္ မြမြေၾကရေလသတဲ့။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္စသည္ ထုိျပခဲ့ေသာ စၾက၀ဠာ ကမၻာေလာကၾကီး၏ အလယ္ဗဟို၌ ယူဇနာ တစ္သိန္းေျခာက္ေသာင္း ရွစ္ေထာင္ျမင့္ေသာ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ တည္ရွိ၏။ (ထုိ ၁၆၈၀၀၀ တြင္ ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္မွာ သမုဒၵရာတြင္း နစ္ျမဳပ္ေနေသာေၾကာင့္ သမုဒၵရာေရျပင္မွ အထက္သို႔ ျမင့္တက္ေနေသာ အထက္ပိုင္းကိုသာ ေရတြက္၍ “ယူဇနာ ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ အျမင့္ေဆာင္ေသာ ျမင္းမုိရ္ေတာင္”ဟုဆုိၾက၏။) ထုိျမင္းမုိရ္ေတာင္၏ ပတ္၀န္းက်င္၌ “သီဒါ” ေခၚ ျမစ္တစ္စင္းက တံတုိင္းခတ္သလုိ ရံပတ္လ်က္ေနေလသည္။ ထုိသီဒါ၏ အျပင္ဘက္၌ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္တည္ရွိ၏။ အျမင့္မွာ ျမင္းမုိရ္ေတာင္၏ တစ္၀က္သာျမင့္၍ သမုဒၵရာေရအတြင္းသို႔လည္း တစ္၀က္မွ်၀င္ေလသည္။ ထုိ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္၏ ျပင္ဘက္၌ သီဒါျမစ္ျခား၍ ဤသႏၶိဳရ္ေတာင္ တည္ျပန္၏။ ဤနည္းအတုိင္း ျမင္းမုိရ္ေတာင္ကို သီဒါ ၇-တန္ႏွင့္ ေတာင္စဥ္ ၇-ထပ္တုိ႔ ရံပတ္တည္ရွိၾကေလသည္။ ကြ်န္းၾကီးကြ်န္းငယ္ ထုိေတာင္မ်ား၏ ျပင္ဘက္၌ သမုဒၵရာေရျပင္ၾကီးသည္ စၾက၀ဠာတံတုိင္းအထိ တည္ရွိေလ၏။ ထုိေရျပင္၏ အလယ္၌ ကြ်န္းၾကီး ကြ်န္းငယ္အသြယ္သြယ္ ေပၚထြန္းလ်က္ရွိရကား ျမင္းမုိရ္ေတာင္ အေရွ႕ဘက္၌ ေပၚထြန္းေသာ ကြ်န္းမ်ားကို အေရွ႕ကြ်န္း။ ထုိ႔အတူ ေတာင္၊ အေနာက္၊ ေျမာက္ဘက္၌ ေပၚထြန္းေသာ ကြ်န္းမ်ားကို ေတာင္ကြ်န္း၊ အေနာက္ကြ်န္း၊ ေျမာက္ကြ်န္းဟု ေခၚေ၀ၚ ရေလသည္။ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္၏တစ္၀က္ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္၌ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ တည္ရွိ၏။ ယခု ျမင္ရေသာ ေန လ နကၡတ္တုိ႔သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္၀ယ္ ပါ၀င္ေသာ ဘံုဗိမာန္မ်ားဟု ဗုဒၶဘာသာ က်မး္စာမ်ား၌ဆုိ၏။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ထိပ္ႏွင့္ ညီမွ်ေသာအရပ္၀ယ္ “တာ၀တိ ံသာ” နတ္ျပည္ တည္ရွိ၏။ သိၾကားမင္းစံရာ သုဒႆႏုေခၚ နတ္ျမိဳ႕ေတာ္သည္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ထိပ္မွာ တည္ရွိသတဲ့။ ယာမာ၊ တုသတာ၊ နိမၼာနရတိ၊ ပရမၼိတ၀သသတၱိ နတ္ျပည္ေလးထပ္ကား ေျမၾကီးႏွင့္ လံုး၀မစပ္ပဲ ေကာင္းကင္မွာပင္ အဆင့္ဆင့္ျမင့္ကာ တည္ရွိၾကေလသည္။ ျဗဟၼာ့ဘံုမ်ားလည္း ထုိ႔အတူပင္။ (အက်ယ္ကိုသိလိုလွ်င္ သျဂၤ ိဳဟ္ဘာသာဋီကာ ၀ီထိမုတ္ပိုင္းမွာၾကည့္ပါ။) အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

အခ်စ္ဆိုတာ

အခ်စ္ဆိုတာ............... တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမိတယ္ အခ်စ္ ဆိုပုရုတ္လံုးနဲ႕ တူသလားလို႕။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အေၾကာင္းကို ျပန္စဥ္းစားမိျပီး ဒီလိုအေတြး၀င္လာလို႕ပဲ။ သူမ နဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္သူေတြ မျဖစ္ခင္တုန္းက ညတိုင္းဖုန္းဆက္ျဖစ္သလို ၊ သူမ ျပန္ခါနီးက်ရင္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ဆီ အျမဲတမ္းဖုန္းဆက္တယ္။ ျပီးေတာ့ သူမ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို တစ္ပတ္ ၁ ရက္ေလာက္ အျမဲတမ္းလာတတ္တယ္။ ရည္းစားျဖစ္ျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ၾကားထဲမွာ ရွိတဲ့ စည္းက နည္းနည္းျခင္းဆီ ေအးခဲသြားျပီး ပိုမိုခိုင္ျမဲလာတယ္လို႕ ကၽြန္ေတာ္ ထင္မိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ႏွစ္ေယာက္ ညတိုင္းဖုန္းမဆက္ ျဖစ္က်သလို သူမလည္း သူမျပန္ခါနီးတိုင္း ကၽြန္ေတာ့္ဆီ ဖုန္း အျမဲတမ္း မဆက္ေတာ့ဘူး။ ဒါေတြကလည္း ကၽြန္ေတာ္အထင္ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ခ်စ္သူေတြ ျဖစ္သြားျပီဆိုေတာ့ ယံုၾကည္မႈေတြ ရျပီး အရင္ကေလာက္ ဖုန္းဆက္ျပီး စိုးရိမ္စရာေတြ ၊ ေျပာစရာေတြ သိပ္မလိုအပ္ေတာ့ဘူးလို႕ ကၽြန္ေတာ္ ထင္တယ္။ ျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္တို႕ ၂ ေယာက္ဟာ ရည္းစားေတြဆိုေပမယ့္ ၂ ေယာက္တည္းေတြ႕တဲ့ အခ်ိန္ေတြက အရမ္းနည္းတယ္။ တစ္ပတ္ မွာ ၁ ရက္ကိုေတာင္ အႏိုင္ႏိုင္။ ဒါေတြက အေနေတြ ေ၀းေနၾကလို႕လားဆိုေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး။ ရုံး ၂ ရုံးက လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္ေတာင္ ၁၀ မိနစ္ေတာင္ မၾကာဘူး။ ျပီးေတာ့ ဖုန္းေျပာၾကရင္လည္း သူမ်ားသမီးရည္းစားေတြလို အခ်စ္အေၾကာင္းေတြ သိပ္မေျပာျဖစ္ေတာ့ပဲ ဘ၀ အေၾကာင္းေတြ ၊ ျပႆာနာေတြ အေၾကာင္းေျပာတာ မ်ားလာတယ္။ အရင္ကေလာက္ Romantic မျဖစ္ေတာ့ဘူးလို႕ ေျပာရမလားပဲ။ ဒါေပမယ့္ ၂ ေယာက္တည္းေတြ႕ၾကတဲ့ အခါက်ရင္ေတာ့ မေန႕တေန႕ကမွ အေ၀းကေန ျပန္ေရာက္လာၾကတဲ့ သမီးရည္းစားေတြလည္း စကားေတြ ေဖာင္ဖြဲ႕စြာေျပာၾကျပီး အရမ္းကို ၾကည္ႏႈးေနၾကတဲ့ စံုတြဲေတြလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ညဏ္မီသေလာက္ စဥ္းစားလို႕ မရေတာ့ဘူး။ လင္းသူရ

"ဘားကုဒ္ေတြကုိ ဘယ္လုိ ဖတ္ႀကမလဲ "

"ဘားကုဒ္ေတြကုိ ဘယ္လုိ ဖတ္ႀကမလဲ " လူတုိင္းဟာ ပစၥည္းရဲ႕ တံဆိပ္ ကေလးေတြကုိ ႀကည့္ျပီး ဝယ္ေလ့ရွိ ပါတယ္။ ၄င္း ပစၥည္းရဲ႕ ေနာက္ေက်ာ ဘက္မွာ ေရးထားတဲ့ ကုဒ္ကုိေတာ့ ဖတ္ေလ့ဖတ္ထ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ တခါတရံမွာ ပစၥည္း ထုပ္ပုိးထားတာရဲ႕ ဗူးဆုိလွ်င္ ေအာက္ေျခေလာက္မွာ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ဆုိလွ်င္ ေဘးမွာ စသည္ျဖင့္ ဘားကုဒ္ကေလးေတြ ရွိတတ္ႀကပါတယ္။ ထုိဘားကုဒ္ကေလးေတြကုိ ႀကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဒီပစၥည္းဟာ ဘယ္ကလာတယ္ ဆုိတာကုိ သိနဳိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ ့အမ်ဳိးအစားတုိင္းမွာ ေတြ႕နဳိင္မယ္လုိ႕ေတာ့ သင္ေတြးထားလုိ႕ မရပါဘူး။ ဥပမာ ဘယ္နဳိင္ငံမွာ ျပဳလုပ္ျပီး ဘယ္ျမဳိ႕မွာ ျပဳလုပ္တယ္ဆုိတာကုိ သင္သိနဳိင္ ပါတယ္တဲ့။ ဥပမာအားျဖင့္ ဂဏန္းရဲ႕ ပထမ သုံးလုံးကုိ ႀကည့္လုိက္ပါ။ အဲဒီမွာ 690, 691 or 692 ေတြနဲ႕ စထားလွ်င္ က်ေနာ္တုိ႕ရဲ႕ ခ်စ္စြာေသာ ေပါက္ေဖာ္ႀကီး တရုပ္က ထုတ္ လုပ္တာျဖစ္ျပီး ၄၇ နဲ႕ စထားတယ္ဆုိလွ်င္ေတာ့ ထုိင္ဝမ္က ထုတ္တာပါ။ ဗဟုသုတ အေနနဲ႕ ေအာက္ပါ ဘားကုဒ္ကေလးမွာကုိ ဖတ္ႀကည့္လုိက္ပါဦး 890......MADE IN INDIA 690, 691, 692 ...တရုပ္ 00 - 09 ... USA and CANADA 30 - 37 ... FRANCE 40 - 44 ... GERMANY 471 ........ Taiwan 49 .......... JAPAN 50 .......... UK Ko Thityaraik

ဘဂၤါလီမူဆလင္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးေရႊေမာင္ႏွင့္ ရခုိင္ပညာတတ္အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတို ့ ေျပာဆိုေခ်ပမႈ

ဘဂၤါလီမူဆလင္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးေရႊေမာင္ႏွင့္ ရခုိင္ပညာတတ္အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတို ့ ေျပာဆိုေခ်ပမႈ ေနျပည္ေတာ္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းေရး အတြက္ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးပဲြမွာ ဘဂၤါလီမူဆလင္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးေရႊေမာင္ႏွင့္ ရခုိင္ပညာတတ္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတို႔ မီဒီယာမ်ားေရွ႕၊ တူရကီသံအမတ္ၾကီးေရွ႕၊ ျမန္မာအစိုးရေခါင္းေဆာင္မ်ားေရွ႕တြင္ အျပန္အလွန္ေျပာဆိုျဖစ္ ခဲ့ေသာ စကားမ်ားထဲမွ တစ္ခုေသာ ေျပာဆိုေခ်ပမႈတစ္ခုကိုေရႊျမန္မာမီဒီယာဂရုမွ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။ ဘဂၤါလီမူဆလင္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးေရႊေမာင္။ ။အစပိုင္းတုန္းက အေမရိကတိုက္ ဆိုတာ ရက္အင္ဒီးယန္းေတြပဲရွိေနခဲ့တာ။ ေနာက္ပိုင္းက်မွ အဂၤလိပ္ေတြ အေမရိကတိုက္ကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့တာပဲ။ ဘယ္သူေတြက အဂၤလိပ္ေတြကို က်ဴးေက်ာ္သူေတြလို႔ ေျပာၾကလဲ။ အခုလည္း ဒီအတိုင္းေပါ့။ ရခိုင္ျပည္ရဲ႕ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာနယ္မွာ အရင္က ရခိုင္ေတြရွိေနခဲ့တယ္ ဆိုေပမယ့္ အခု က်ဳပ္တုိ႔ မူဆလင္ေတြရွိေနျပီ။ ကဲ- အဲဒီေတာ့ အဲဒီျမိဳ႕နယ္ေတြကို အခုဘယ္သူပိုင္သင့္ျပီလဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ေတြစဥ္းစားေတာ့။ ရခုိင္ပညာတတ္အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး။ ။အေမရိကန္အေျခအေနနဲ႕ အခုရခုိင္ျပည္အေျခ အေနနဲ႔ လံုး၀မတူပါဘူး။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ အဲဒီေခတ္အခါက ရိွေနခဲ့တဲ့ ရက္အင္ဒီးယန္း ေတြဟာ ခုိင္မာတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ခိုင္မာတဲ့ ဘာသာတရားမရိွခဲ့ပါဘူး။ ခိုင္မာတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္မႈအဖဲြ႔အစည္းတစ္ခုမရွိခဲ့ပါဘူး။ လံုေလာက္တဲ့အသိဥာဏ္ပညာဆိုတာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ အဂၤလိပ္ေတြ အေမရိကန္ႏိုင္ငံကို သိမ္းပိုက္လိုက္တာဟာ သူတို႕ ရက္အင္ဒီးယန္းလူရိုင္းေတြကို လူယဥ္ေက်းျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပးတဲ့အတြက္ သူတို႔ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ေတြလို႔ေတာင္ေျပာလို႔ရပါတယ္။ အခုရခုိင္ျပည္မွာက ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေတြ၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြ ခုိင္ခိုင္ မာမာရွိေနတယ္။ ဘဂၤါလီမူဆလင္ေတြဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္မွ ရခုိင္ျပည္ထဲသို႕ ခုိး၀င္လာသူေတြျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္မတုို႕မွာ အေထာက္အထား အျပည့္အစံု ရွိပါတယ္။ သူတို႔ေတြကို ၾကည္႔လိုက္ရင္လည္း အလိမ္အညာေတြဗရပြနဲ႔ ကမာၻကို ပရိယာယ္ၾကြယ္ၾကြယ္နဲ႔ ငိုျပၾကတယ္။ ရက္စက္ၾကမ္းတမ္းစြာ ေဒသခံေတြကို သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကတာ ျငင္းမရႏိုင္တဲ့အခ်က္ပါ။ အဲဒီလိုအႏၱရာယ္ေတြ၊ ျခိမ္းေျခာက္မႈေတြကို ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလာၾကတဲ့အခါ ေဒသခံ ရခိုင္ေတြကလည္း အသက္ေဘးစိုးရိမ္ၾကတဲ့အတြက္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာနယ္ေတြ က ထြက္ေျပးၾကတယ္။ အဲဒီလို သူတို႔ေတြကို ေၾကာက္ျပီးထြက္ေျပးသြားေအာင္ အကြက္ခ်ျပီးလုပ္ၾကတာကို။ အဲဒီေတာ့ ဘဂၤါလီေတြကို ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာနယ္ေတြကို ေပးဖို႔ ဆိုတာ ကေတာ့ လံုး၀ကို မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အိပ္မက္တစ္ခုလိုပါပဲ။ ကၽြန္မေျပာခ်င္တာ ဒါပါပဲ။ လင္းသူရ